Religión y nuevo pensamiento. Hacia una filosofía de la religión para nuestro tiempo desde América Latina

¿En la época de la secularización tiene sentido filosofar sobre la religión? Sí. Si la modernidad secularista — ¡no la misma secularización!— está en crisis y si vivimos los albores de un «nuevo pensamiento» que, sin renunciar a los aportes críticos de la modernidad a la religión, se propone a partir de una «ingenuidad post-crítica» (Paul Ricoeur). Pues ésta se abre a la trascendencia reconociendo la irreductible alteridad ética de los otros y de los otros pueblos, la gratuidad indeducible de la facticidad humana, la imprevisible novedad de la historia, y la singularidad geocultural de lo universal históricamente situado. Precisamente, desde una situación concreta de opresión y exclusión que produce víctimas —la latinoamericana—, la presente obra repiensa la religión para nuestro tiempo contextuadamente, pero con vigencia universal, en diálogo intercultural con las filosofías contemporáneas y con el nuevo giro «postmoderno». Se replantea así una nueva filosofía primera (Martin Heidegger, Emmanuel Lévinas, Jean-Luc Marion...) que no permanece insensible ante el misterio de lo Santo. Se trata de una de las pocas contribuciones latinoamericanas actuales a una filosofía aggiornata de la religión. Pretende superar la ontoteología desde la fenomenología y la hermenéutica, y propone un pensamiento analógico que se alimenta del potencial semántico y pragmático de los símbolos.