Alfarero en buena arcilla buen suspiro ha de guardar

El propósito de este libro es leer la poesía de Carlos Pellicer desde la perspectiva de la paremiología. Esta lectura se basa en la elaboración y aplicación de un modelo de análisis paremiológico que funciona ahora para la lírica pelliceriana, pero que es útil para cualquier poeta cuyo discurso se manifieste paremiológicamente. De tal manera, quiero proponer que un refrán en un poema no significa la intromisión del florido lenguaje popular mexicano, o una extrapolación a la lengua vulgar de nuestro país; sino una marca de estilo que satisface necesidades de enunciación, como la lapidariedad, o de planteamiento discursivo, el entimema, por ejemplo. Paralelamente, tengo el deseo de abordar y valorar la paremiología como otra más de las teorías literarias. La paremiología estudia todos los textos que se comportan de forma lapidaria y entimemática, entre otras formas. El corpus textual que ahora presenta estas características es el Refranero, sin embargo, en otros momentos, lo fueron las máximas o los proverbios. Es decir, el objeto de estudio de la paremiología ha sido diverso a lo largo de la historia. En este recorrido temporal no sólo se han recopilado materiales orales, también se han creado conceptos que le permiten a la teoría paremiológica aclarar su operación y el posible acercamiento a cualquier texto susceptible de examen. Es así que hoy podemos hacer un análisis paremiológico de los textos que se encuentran en canciones populares, en la redacción de discursos políticos, en la publicidad, en los aforismos de Nietzsche, las greguerías de Gómez de la Serna, o, caso también paradigmático en nuestras letras, en la poesía de Renato Leduc. Reitero, entonces, que ingresar a la poesía de Carlos Pellicer desde la paremiología no es un folclorismo, sino un paso en el camino a la comprensión de su poética del lenguaje y su escritura de estilo lapidario.